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Subject: Re: Qu'en pensent les poutinistes (si tant est qu'ils pensent)
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From: Canta Galet <Pancho42@free.fr>
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Le 18/04/2025 à 08:45, MH a écrit :
> P Cormoran avait énoncé :
>> Russie : la Cour suprême retire les talibans de la liste des organisations 
>> terroristes
> 
>      Il semble que ces gens ne s'occupent que de leurs affaires et pas de 
> celles des autres comme les al quaida et compagnie des pouffiasses US et 
> sionistes.
> 

La grande mosquée de Moscou : une inauguration hautement politique

Le 23 septembre 2015, Vladimir Poutine inaugurait en grande pompe la 
nouvelle grande mosquée de Moscou en compagnie de ses homologues Mahmoud 
Abbas (Autorité palestinienne) et Recep Tayyip Erdogan (Turquie). Vaste 
de 19 000 mètres carré, l’édifice pourra accueillir jusqu’à 10 000 
fidèles.
 "Cette mosquée sera une source pour propager les idées humanistes et 
les vraies valeurs de l'islam »


La portée politique de cette inauguration dépassait cependant le seul 
cadre de la Russie. La présence de Mahmoud Abbas et de Recep Tayyip 
Erdogan en attestent, tout comme le contenu du discours du président 
russe. En appelant de ses voeux à un «Islam éclairé», un «Islam 
authentique», un Islam «humaniste», celui qui a intégré la notion de 
«sécurité spirituelle» à la doctrine de sécurité de la Russie 
entendait envoyer un message clair, à son étranger proche et à ses 
marges, constitué notamment par les pays traditionnellement musulmans 
d’Asie centrale postsoviétique et le Caucase.

Aujourd’hui encore, 42% des habitants du Dagestan et de la Tchétchénie 
seraient favorables à l’introduction de la charia dans le système 
législatif de leur république respective. Dans un contexte marqué par 
l’influence de la mouvance de l’«Etat Islamique» dans le domaine 
religieux, on peut voir dans l’intérêt affiché par Vladimir Poutine 
à l’Islam, un moyen de ne laisser aucune perméabilité au 
fondamentalisme religieux, appliquant ainsi son concept de «sécurité 
spirituelle». En apparence très consensuel, ce discours ne doit pas 
dissimuler une relation en réalité plus complexe et ambigüe du pouvoir 
russe à l’égard de l’Islam fondamentaliste. En effet, la religion a 
déjà fait l’objet d’instrumentalisation de la part du pouvoir russe 
sous couvert de lutte contre le terrorisme islamique. Dans les faits, le 
pouvoir russe s’accommode très bien d’un Islam radical pour peu que 
celui-ci participe à sa stratégie sécuritaire.

L’exemple de la Tchétchénie de Ramzan Kadyrov en constitue l’exemple 
le plus frappant.