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Subject: Commentaires de Galates 5,16-26
Date: Thu, 23 Dec 2021 18:48:44 +0100
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Commentaires de Galates 5,16-26 � l�usage de nos amis non chr�tiens

Ga 5,16-26
16 Je vous le dis�: marchez sous la conduite de l�Esprit Saint, et vous 
ne risquerez pas de satisfaire les convoitises de la chair.
17 Car les tendances de la chair s�opposent � l�Esprit, et les tendances 
de l�Esprit s�opposent � la chair. En effet, il y a l� un affrontement 
qui vous emp�che de faire tout ce que vous voudriez.
18 Mais si vous vous laissez conduire par l�Esprit, vous n��tes pas 
soumis � la Loi.
19 On sait bien � quelles actions m�ne la chair�: inconduite, impuret�, 
d�bauche,
20 idol�trie, sorcellerie, haines, rivalit�, jalousie, emportements, 
intrigues, divisions, sectarisme,
21 envie, beuveries, orgies et autres choses du m�me genre. Je vous 
pr�viens, comme je l�ai d�j� fait�: ceux qui commettent de telles 
actions ne recevront pas en h�ritage le royaume de Dieu.
22 Mais voici le fruit de l�Esprit�: amour, joie, paix, patience, bont�, 
bienveillance, fid�lit�,
23 douceur et ma�trise de soi. En ces domaines, la Loi n�intervient pas.
24 Ceux qui sont au Christ J�sus ont crucifi� en eux la chair, avec ses 
passions et ses convoitises.
25 Puisque l�Esprit nous fait vivre, marchons sous la conduite de l�Esprit.
26 Ne cherchons pas la vaine gloire�; entre nous, pas de provocation, 
pas d�envie les uns � l��gard des autres.

Le but de la cr�ation n'est pas de faire de Adam, l'humanit� en h�breu 
biblique, un esclave de YHWH mais ��un dieu, un fils du Tr�s-Haut�� 
(Psaumes 81,6 pour les catholiques et 82,6 pour les juifs et les 
protestants). Or la libert� d'un dieu et d'un fils de l'Unique Incr�� ne 
peut pas s'imposer (��Je t'ordonne d'�tre libre comme un dieu, de 
mani�re absolue�� constitue une contradiction). C'est pourquoi YHWH ne 
nous impose pas la finalit� de la cr�ation mais la propose � notre 
esprit qui est libre de l'accepter comme de la refuser. Cette libert� de 
conscience n'est pas absolue puisqu'elle consiste en un choix binaire. 
Elle peut donc �tre impos�e � ha-adam (l'homme en h�breu).

En quoi consiste ce choix ? L'homme est cr�� animal c'est-�-dire dot� 
d'un cerveau reptilien qui contient les programmations animales qui 
dirigent tous les aspects de la vie animale (la mani�re de se nourrir, 
la chasse, la pr�dation pour les carnassiers, la connaissance des 
v�g�taux utiles pour les herbivores et les frugivores, la reproduction, 
les amours, la d�fense du territoire, le comportement gr�gaire, les 
rapports sociaux, la dominance, la soumission, le clan, la tribu, la 
peur, la fuite, l'agression, la r�ponse � l'agression par l'agression ou 
la fuite...) Mais contrairement aux autres animaux l'homme est 
relativement libre par rapport � son cerveau reptilien car il a un 
esprit capable de choisir entre les programmations animales inscrites 
dans la chair, dans la nature humaine, et les programmations 
spirituelles propos�es par YHWH � l'esprit de l'homme afin de l'�lever � 
Lui et d'en faire un fils, un dieu. L'homme ne peut recevoir de YHWH les 
difficiles programmations spirituelles qui s'opposent aux programmations 
animales que s'il a la certitude que J�sus est le Fils de YHWH, celui en 
qui, par qui et avec qui se r�alise la finalit� de la cr�ation : l'union 
amoureuse de l'Incr�� et de la cr�ature humaine, union sans confusion ni 
s�paration, union o� l'�tre, la libert� et l'agir de chacun, de l'Unique 
Incr�� comme de l'homme divinis�, sont pr�serv�s.

L'animalit� n'est pas le mal. L'animalit�, le cerveau reptilien (le 
fameux serpent de Gen�se), les programmations animales (l'arbre de la 
connaissance du bien et du mal de Gen�se), les comportements animaux 
qu'elles structurent (le fameux fruit de l'arbre de la connaissance du 
bien et du mal) sont voulus, cr��s, d�clar�s bon et b�nis par YHWH. Le 
mal ce n'est donc pas cela.

Mais alors c'est quoi le mal ? Le mal est purement spirituel, le mal 
c'est quand l'esprit de ha-adam, l'homme individuel, et l'esprit de 
Adam, l'homme collectif, l'humanit�, �l�vent les programmations animales 
jusqu'� en esp�rer la divinisation (c'est la promesse du serpent de 
Gen�se�: votre nature animale fera de vous des dieux). Ce processus par 
lequel l'esprit humain re�oit, assimile et pratique les programmations 
animales est d�crit par Gen�se comme une manducation : Adam mange le 
fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal ce qui en langage 
abstrait signifie que l'humanit� a collectivement plac� sa certitude 
dans la chair et non en YHWH et qu'elle a �lev� dans son esprit les 
programmations animales et qu'elle a assimil� la conduite qui en 
d�coule, conduite qui enferme l'homme dans l'animalit� et interdit par 
l� sa m�tamorphose en une cr�ature spirituelle. L'animalit� de ha-adam 
est bonne � condition qu'elle reste une �tape entre le n�ant et 
l'Absolu. Par contre si l'homme refuse la finalit� de la cr�ation alors 
il s'enferme dans l'animalit� et se condamne � la mort spirituelle. Car 
l'animalit� est condamn�e � mourir, elle ne peut pas h�riter de la vie 
en Dieu qui est �ternit�. Le mal c'est Adam qui se d�tourne 
volontairement, librement, individuellement et collectivement de YHWH, 
parfois jusqu'� devenir son ennemi, et se condamne � la mort. Le choix 
de la vie ou de la mort appara�t clairement dans la torah, les proph�tes 
et les autres livres historiques ou de sagesse. Par exemple en 
Deut�ronome dans la torah :

De 30,15-16
15� Vois, je mets aujourd�hui devant toi la vie et le bien, la mort et 
le mal.
16� Car je te prescris aujourd�hui d�aimer l��ternel, ton Dieu, de 
marcher dans ses voies, et d�observer ses commandements, ses lois et ses 
ordonnances, afin que tu vives et que tu multiplies, et que l��ternel, 
ton Dieu, te b�nisse dans le pays dont tu vas entrer en possession.

YHWH ne glapit pas � l'homme : ��Je t'ordonne de m'ob�ir��. Au contraire 
Il l'appelle � la vie, � l'amour, � la libert�, � l'union intelligente 
et consentie.