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Subject: Re: Lola
Date: Tue, 25 Oct 2022 19:52:53 +0200
Organization: Ordre hospitalier de l'Alephun
Lines: 79
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Le 24/10/2022 � 21:26, Lebref a �crit�:
> Cardinal de H�re :
> 
>> Depuis le Christ deux traditions s'opposent, souvent
>> avec violence :
>>
>> La tradition de la chair ou de l'humanit� animale
>> est issue du cerveau reptilien,
>>
>> La tradition de l'Esprit qui est issue de Dieu.
> 
> Et la source de la violence est la seconde, car les
> saloperies que l'homme commet aucune b�te ne le
> ferait.

Ce n'est pas totalement faux. Mais ce n'est pas totalement vrai non 
plus. L'animal n'a aucune libert� par rapport aux programmations 
animales qui d�terminent enti�rement son comportement. Par contre 
l'homme a la libert� de choix et la capacit� de comprendre les 
explications que lui donne Dieu afin de l'�duquer. Il peut donc 
librement et volontairement m�suser de cette libert� pour faire le mal.

Il faut bien comprendre qu'il y a une diff�rence entre la violence de la 
pr�dation d'une part (il s'agit d'agresser une proie afin de la tuer) et 
le mal de l'autre. On retrouve la violence aussi bien dans le bien (le 
Christ qui se soumet � la volont� de son p�re en sacrifiant sa vie afin 
de devenir un dieu pour les Go�m qui l'ont crucifi�, le sacrifice animal 
dans l'ancienne alliance, les exterminations de Mo�se � l'est du 
Jourdain et de Josu� en Canaan) que dans le mal (les Sodomites cherchant 
� enculer les trois anges de Dieu, les massacres perp�tr�s contre les 
H�breux par leurs ennemis, l'assassinat de Urie le guerrier hittite par 
le roi David afin de s'emparer de sa femme Bathsheba (Bethsab�e), etc).

Le bien consiste � suivre les commandements de Dieu qui exercent 
toujours une grande violence contre notre animalit�. Le mal consiste � 
suivre les commandements de la chair qui eux aussi exercent une grande 
violence. C'est l� l'une des choses les plus difficiles � comprendre : 
la perfection n'est pas au commencement de la cr�ation, ni au milieu de 
la cr�ation (c'est l'�tape actuelle) mais � la fin de la cr�ation. Et 
c'est vrai aussi du Christ. C'est d'ailleurs une chose qui met en rage 
beaucoup de chr�tiens qui n'acceptent pas que le Christ n'ait pas �t� 
cr�� parfait d�s le ventre de sa Sainte M�re et certains n'acceptent 
m�me pas que sa nature humaine ait �t� cr��e. Allez voir du c�t� de 
certains comme Pierre Hillard qui vomissent des injures contre les 
proph�tes h�breux qui ont toujours soutenu que la perfection se trouve 
au terme de la cr�ation, jamais � son commencement. Cette rage va 
jusqu'� rejeter la Lettre aux H�breux qui soutient � deux reprises que 
le Christ n'a pas �t� cr�� parfait.

Pourquoi la violence est-t-elle n�cessaire alors que Dieu est amour ? Le 
but de la cr�ation c'est de fabriquer des dieux et des fils de Dieu 
(Psaumes 81,6 (82,6)). Or un dieu et un fils de Dieu partage l'absolue 
libert� du Cr�ateur.

Dieu peut-il sans se contredire donc sans mentir dire : "Je t'ordonne 
d'�tre libre comme un dieu et un fils du Tr�s-Haut" ? Mais si je suis 
libre comment peux-tu m'imposer cette libert� absolue ? La contradiction 
est la cons�quence du mensonge. Or Dieu est v�ridique. Il ne peut pas 
nous imposer le but de la cr�ation. Il ne peut que nous le proposer. 
Mais cela pr�suppose que nous soyons libres d'accepter ou de refuser ce 
but. Donc ne nous a-t-il pas impos� cette libert� de choix ? Tout � 
fait, Il l'a fait. Mais il ne s'agit plus de la libert� absolue d'un 
dieu et d'un fils de Dieu mais de cette libert� restreinte qui consiste 
� choisir entre ce que Dieu nous a impos� par le Parler et ce que Dieu 
nous propose par l'Esprit. Et cette libert� restreinte Dieu peut nous 
l'imposer sans se contredire.

Dieu a inscrit dans notre chair la violence qui lui fait horreur afin 
que nous pratiquions la violence contre notre propre nature humaine afin 
que nous y renoncions librement et volontairement. Le christianisme est 
dans le fond totalement logique et rationnel. Mais l'existence humaine 
animale ne l'est pas. Nous sommes � mi chemin entre le n�ant dont Dieu 
nous a suscit� et l'�ternit� qu'Il nous propose. Nous pouvons aussi bien 
revenir au n�ant que nous destiner � l'�ternit�.

Dt 30,15
15  Vois, je mets aujourd�hui devant toi la vie et le bien, la mort et 
le mal.