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From: Cardinal de Here <cardinal@here.jc>
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Subject: Douleurs et souffrances dans la bible
Date: Fri, 12 Jan 2024 22:39:35 +0100
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D’où vient la souffrance selon la bible ?

Pourquoi la souffrance dans le monde, pourquoi la souffrance dans le 
monde animal supérieur, pourquoi la souffrance au sein de l’humanité 
animale ?

La bible répond de manière indirecte : Dieu dit en Genèse 3,16 qu’Il va 
augmenter la souffrance de la femme lors de l’enfantement. Il augmente, 
Il multiplie, donc la souffrance existait déjà et par conséquent c’est 
une création de Dieu, voulue et bénie par Lui avec toute la création.


La souffrance comme rétribution de la faute originelle ?

Dieu affirme qu’Il multiplie les souffrances de la femme pour être à 
l’origine de la première faute. Dieu annonce aussi à la femme qu’à cause 
de sa faute son désir (sexuel ou ontologique ?) la poussera vers l’homme 
qui dominera sur elle. C’est explicitement dit en Genèse 3,16 :

Traduction Darby
16  À la femme il dit: Je rendrai très grandes tes souffrances et ta 
grossesse; en travail tu enfanteras des enfants, et ton désir sera 
|tourné| vers ton mari, et lui dominera sur toi.

Traduction Septante
16  Puis le Seigneur dit à la femme: Je multiplierai et multiplierai tes 
gémissements et tes douleurs; tu enfanteras dans les douleurs, tu 
attendras le commandement de ton époux, et il te maîtrisera.

Chouraqui
16  À la femme, il a dit: « Je multiplierai, je multiplierai ta peine et 
ta grossesse, dans la peine tu enfanteras des fils. À ton homme, ta 
passion: lui, il te gouvernera. »

Traduction Louis Segond
16  Il dit à la femme : J’augmenterai la souffrance de tes grossesses, 
tu enfanteras avec douleur, et tes désirs se porteront vers ton mari, 
mais il dominera sur toi.

Traduction Jérusalem
16  A la femme, il dit: Je multiplierai les peines de tes grossesses, 
dans la peine tu enfanteras des fils. Ta convoitise te poussera vers ton 
mari et lui dominera sur toi.

Traduction liturgique de la bible
16 Le Seigneur Dieu dit ensuite à la femme : « Je multiplierai la peine 
de tes grossesses ; c’est dans la peine que tu enfanteras des fils. Ton 
désir te portera vers ton mari, et celui-ci dominera sur toi. »

Traduction Osterwald
16  Il dit à la femme: J’augmenterai beaucoup ta peine et ta grossesse; 
tu enfanteras des enfants avec douleur, et tes désirs se tourneront vers 
ton mari, et il dominera sur toi.


Le rôle de la souffrance dans le monde animal

Dans le règne animal la souffrance joue le rôle de signal d’alerte : 
quelque chose fait du mal, quelque chose est en train de détruire l’être 
vivant. Et donc l’animal tente de s’y dérober, ce qui n’est pas toujours 
possible.

Pour l’homme la souffrance joue un rôle éminent : quand l’homme fait le 
mal à autrui, quand il inflige à d’autres des souffrances inouïes, sa 
propre souffrance envoyée comme un avertissement lui permet de 
comprendre dans sa propre chair ce qu’il inflige à ses congénères 
humains et peut-être cette épreuve sera-t-elle salutaire, peut-être se 
repentira-t-il et cessera-t-il de faire le mal ? Et s’il ne le fait pas 
cette souffrance ne constitue-t-elle pas les arrhes de son éternelle 
rétribution dans le lac de feu ?


La souffrance du bouc émissaire

Tout le monde connaît les souffrances de Job. Elles se manifestent sur 
le plan physique par la souffrance de l’ulcère, elles se manifestent sur 
le plan affectif par la perte de tous ses fils et filles, elles se 
manifestent par la misère, elles se manifestent sur le plan spirituel 
par un sentiment d’injustice envers Dieu qui a infligé ou laissé 
infliger cette souffrance à Job, elle se manifeste sur le plan social 
par les accusations portées par ses amis à son encontre et ces 
accusations font justement de lui le bouc émissaire contre lequel ils 
s’acharnent sans pitié. Et Job se plaint à Dieu d’avoir été créé pour 
cette souffrance inique qui s’abat sur lui.

Job 3
1 Après cela, Job ouvrit la bouche et maudit le jour de sa naissance.
2 Il prit la parole et dit :
3 « Périssent le jour qui m’a vu naître et la nuit qui a déclaré : “Un 
homme vient d’être conçu !”
4 Ce jour-là, qu’il soit ténèbres ; que Dieu, de là-haut, ne le convoque 
pas, que nulle clarté sur lui ne resplendisse !
5 Que le revendiquent ténèbres et ombre de mort, qu’une nuée sur lui 
repose, que les éclipses l’épouvantent !
6 Cette nuit-là, que l’obscurité s’en empare, qu’elle ne s’ajoute pas 
aux jours de l’année, qu’elle n’entre pas dans le compte des mois !
7 Oui, que cette nuit soit stérile, que nul cri d’allégresse n’y résonne !
8 Qu’elle soit malédiction pour ceux qui maudissent le jour, ceux qui 
sont prêts à réveiller Léviathan !
9 Que s’éteignent les étoiles de son aube, que cette nuit attende en 
vain la lumière, et n’entrevoie pas les paupières de l’aurore !
10 Car elle n’a pas scellé pour moi les portes de la matrice ni voilé à 
ma vue la misère.
11 Pourquoi ne suis-je pas mort dès le sein de ma mère, n’ai-je pas 
expiré au sortir de son ventre ?
12 Pourquoi s’est-il trouvé deux genoux pour me recevoir, deux seins 
pour m’allaiter ?
13 Maintenant je serais étendu, au calme, je dormirais d’un sommeil 
reposant,
14 avec les rois et les conseillers de la terre qui se bâtissent des 
mausolées,
15 ou avec les princes qui ont de l’or et remplissent d’argent leurs 
demeures.
16 Ou bien, comme l’avorton que l’on dissimule, je n’aurais pas connu 
l’existence, comme les petits qui n’ont pas vu le jour.
17 Là, au séjour des morts, prend fin l’agitation des méchants, là 
reposent ceux qui sont exténués.
18 De même, les prisonniers sont en paix, ils n’entendent plus les cris 
du gardien.
19 Petits et grands, là, sont égaux, et l’esclave est affranchi de son 
maître.
20 Pourquoi Dieu donne-t-il la lumière à un malheureux, la vie à ceux 
qui sont pleins d’amertume,
21 qui aspirent à la mort sans qu’elle vienne, qui la recherchent plus 
avidement qu’un trésor ?
22 Ils se réjouiraient, ils seraient dans l’allégresse, ils exulteraient 
s’ils trouvaient le tombeau.
23 Pourquoi Dieu donne-t-il la vie à un homme dont la route est sans 
issue, et qu’il enferme de toutes parts ?
24 En guise de pain, je n’ai que mes sanglots ; comme les eaux, mes 
rugissements déferlent.
25 La terreur qui me terrifie se réalise, et ce que je redoute m’arrive.
26 Ni calme pour moi, ni tranquillité, ni repos, rien que tourment ! »


Le serviteur souffrant, figure christique en Isaïe 53

Le messie, celui qui porte la triple onction prophétique, sacerdotale et 
royale, porte aussi les souffrances de l’humanité animale. Il est le 
bouc émissaire de l’humanité, celui dont les douleurs, les souffrances 
et la mort apportent la paix à l’humanité. Sa vie est souffrance !

Qui a besoin des souffrances du bouc émissaire ? Dieu afin de réaliser 
son œuvre ou l’humanité afin de connaître la paix ? Dieu n’a besoin de 
rien. C’est donc l’humanité qui a besoin de la souffrance de ses boucs 
émissaires afin de connaître la paix, c’est l’humanité qui a besoin de 
la souffrance du messie afin d’être pardonnée par Dieu. Et pourquoi 
est-elle pardonnée par Dieu ? S’agit-il d’une vengeance divine ? Ne 
s’agit-il pas plutôt de la certitude en la divinité du bouc émissaire 
lynché ? N’est-ce pas cette certitude, cette foi comme disent les curés 
qui permet de recevoir et de pratiquer le très difficile enseignement de 
Jésus ?

Isaïe 53
1 Qui aurait cru ce que nous avons entendu ? Le bras puissant du 
Seigneur, à qui s’est-il révélé ?
2 Devant lui, le serviteur a poussé comme une plante chétive, une racine 
dans une terre aride ; il était sans apparence ni beauté qui attire nos 
regards, son aspect n’avait rien pour nous plaire.
3 Méprisé, abandonné des hommes, homme de douleurs, familier de la 
souffrance, il était pareil à celui devant qui on se voile la face ; et 
nous l’avons méprisé, compté pour rien.
4 En fait, c’étaient nos souffrances qu’il portait, nos douleurs dont il 
était chargé. Et nous, nous pensions qu’il était frappé, meurtri par 
Dieu, humilié.
5 Or, c’est à cause de nos révoltes qu’il a été transpercé, à cause de 
nos fautes qu’il a été broyé. Le châtiment qui nous donne la paix a pesé 
sur lui : par ses blessures, nous sommes guéris.
6 Nous étions tous errants comme des brebis, chacun suivait son propre 
chemin. Mais le Seigneur a fait retomber sur lui nos fautes à nous tous.
7 Maltraité, il s’humilie, il n’ouvre pas la bouche : comme un agneau 
conduit à l’abattoir, comme une brebis muette devant les tondeurs, il 
n’ouvre pas la bouche.
8 Arrêté, puis jugé, il a été supprimé. Qui donc s’est inquiété de son 
sort ? Il a été retranché de la terre des vivants, frappé à mort pour 
les révoltes de son peuple.
9 On a placé sa tombe avec les méchants, son tombeau avec les riches ; 
et pourtant il n’avait pas commis de violence, on ne trouvait pas de 
tromperie dans sa bouche.
========== REMAINDER OF ARTICLE TRUNCATED ==========