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Date: Tue, 24 Aug 2021 15:51:42 +0200
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Le mariage entre l'homme et la femme a toujours servi de mâschâl pour la 
finalité de la création (voir shir ha-shirim et pratiquement tous les 
prophètes et dans le nouveau testament voir Iohanan le baptiseur, 
Iohanan le cohen et évangéliste et Shaoul-Paulus le rabbi pharisien et 
apôtre des Goyim). Le mariage est l'union sans séparation ni confusion 
de l'époux et de l'épousée. Dans cette union on distingue deux êtres, 
deux volontés, deux libertés, deux actions. Il en est de même du Christ 
qui est l'union de l'Unique Incréé et de l'homme créé, né de la vierge 
Mariam. En Jésus l'Église distingue la nature, la volonté, la liberté et 
l'action de Dieu, la nature, la volonté, la liberté et l'action de la 
créature humaine. Pour l’homme Jésus l’union qui est réelle structure la 
pensée, la volonté et l’agir, pour l’Unique Incréé cette union est de 
pure raison et ne modifie rien en Dieu qui est de toute éternité 
impassible, inaltérable, sans aucun changement, le rocher d’Israël dit 
la bible hébraïque dans son langage imagé.

Voici ce qu’affirme le catéchisme de l’Église :

https://www.vatican.va/archive/catechism_lt/p1s2c1p1_lt.htm

202 ...
« Firmiter credimus et simpliciter confitemur, quod unus solus est verus 
Deus, aeternus, immensus et incommutabilis, incomprehensibilis, 
omnipotens et ineffabilis, Pater et Filius et Spiritus Sanctus: Tres 
quidem Personae, sed una essentia, substantia seu natura simplex omnino ».

"Nous croyons fermement et reconnaissons qu'il n'y a qu'un seul vrai 
Dieu, éternel, infini et immuable, incompréhensible, tout-puissant et 
ineffable, le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont bien trois 
personnes, mais une essence, substance ou nature entièrement simple"

Je précise que dans le passage ci-dessus « personnes » ne signifie pas 
individus, êtres indépendants comme dans le langage courant mais 
relations entre le Père, le Parler du Père et l’Esprit du Père.

Le Père c’est Dieu, Créateur du Ciel et de la terre.
Le Parler du Père, ha-Dabar en hébreu, ho Logos en grec, c’est le 
Créateur Incréé qui impose primo au néant l’information purement 
mathématique du monde inanimé et secundo à la création déjà existante 
l’information mathématique, physique, chimique, biochimique, 
physiologique, génétique, etc, qui fera évoluer une partie de la 
création en une entité, objet, phénomène ou être nouveau.
L’Esprit du Père, ha-Ruah en hébreu, ho Pneuma en grec, c’est le Père 
Créateur et Unique Incréé qui propose à l’esprit de ha-adam 
l’information spirituelle qui si ha-adam la reçoit, l’assimile et la 
pratique avec l’aide de Dieu permettra à ce dernier de métamorphoser 
ha-adam (c’est à la fois l’homme individuel et l’humanité) en une 
créature spirituelle unie au Père et au Fils dans l’Esprit.
Le Père, le Parler du Père et l’Esprit du Père ne sont pas trois 
personnes au sens usuel mais trois relations au sein de l’Unique Incréé.

Il y a deux Saintes Trinités :
- La Trinité hébraïque décrite ci-dessus : le Père, le Parler et 
l’Esprit. Dans ce cas les théologiens parlent de trois personnes mais il 
ne s’agit pas de personnes au sens courant.
- La Trinité chrétienne révélée par Jésus : le Père qui est Dieu, le 
Fils qui est toujours l’homme Jésus uni au Père dans le Parler, union 
amoureuse sans confusion ni séparation, et les Saints unis au Père et au 
Fils dans l’Esprit. Dans ce cas le Père, le Fils et les Saints qui sont 
unis au Père et au Fils dans l’Esprit ne sont pas une seule personne 
mais de multiples personnes au sens usuel du mot personne. Et c’est 
pourquoi la bible hébraïque appelle le Dieu Unique « Elohim » et non 
« El ». El=Dieu et Elohim=Dieux !

Jusqu’à Tresmontant les deux Saintes Trinités étaient confondues, les 
théologiens et les curés mélangeant les personnes au sens théologique de 
relations et les personnes au sens usuels d’être distincts mais unis ! 
Le problème, selon Tresmontant, remonte à Philon d’Alexandrie, un juif 
hellénisé, qui s’est mis à appeler Fils de Dieu non pas l’homme Jésus 
mais le Parler de Dieu considéré hors incarnation. Et par conséquent 
quand l’évangile dit que le Fils prie le Père cela fait du Père et du 
Parler deux personnes distinctes, le Père étant le Dieu premier et le 
Parler appelé Fils étant un être divin distinct, intermédiaire entre le 
Père et la création. C’est la fin du monothéisme, c’est l’hérésie 
trithéiste puisque l’Esprit devient lui aussi un être divin distinct, 
intermédiaire entre le Parler et la création.